Anochi Hashem Elokecha -- Anochi Anochi hu menachemchem

 Sefas Emes (5650) quotes the Pesikta that links "Anochi Hashem Elokecha" to "Anochi anochi hu minachemchem" (the haftarah for parshas Shoftim):

בפסיקתא ארשב"י אין אנכי אלא לשון ניחומים אנכי אנכי כו' מנחמכם. לולי תורתך שעשועי כו'. ע"ש. כי הנה בתחילת ירידה למצרים כתיב אנכי ארד עמך כו' ואנכי אעלך. וגם משה רבינו ע"ה שאל מי אנכי והשיב לו הקב"ה זה לך האות כי אנכי שלחתיך כו' תעבדון את האלקים על ההר הזה. וע"ז נאמר אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך. פי' זה האלקות שנתן השי"ת בבנ"י זה הי' לנו למושיע ויהי' לנו למושיע בכל הצרות. כי מצרים שם כולל על כל מיצר. וכ"כ עמו אנכי בצרה. ועתה אין לנו שיור רק התורה הזאת.

The answer to Moshe's question of "Mi anochi?...," how can a geulah come, is "taavdun es ha'Elokim al ha'har ha'zeh," it comes through accepting "Anochi Hashem Elokecha..." of mattan Torah.  

Sefas Emes elsewhere (5660) explains that mattan Torah had the potential to be the moment of complete geulah, but things did not work out that way.  The kabbalas haTorah of "Anochi Hashem Elokecha..." that was supposed to be awaits being realized through the ultimate redemption promised through the "Anochi... menachemchem."

The piece from 5650 ends as follows:

ובאמת הפי' שאין לך בן חורין כו' הוא מיוחד לבנ"י שכן ניתן להם בקבלת התורה שלא יהי' לנו עזר ומושיע וגאולה בשום כח אחר רק בכח התורה. וכפי מה שבנ"י מאמינים מזה ואין סומכין על שום הצלה רק בכח התורה אז החירות בא בכח התורה. וז"ש אנכי כו' אשר הוצאתיך שאין לנו גואל אלא ה' אחד. וכ"כ ואנכי ה"א מארץ מצרים ואלהי' זולתי לא תדע. 

The yeshua of Klal Yisrael can come only through Torah.  The greater our belief in that fact, the greater the redemption we will merit.

No, learning a blatt gemara without Iron Dome is not going to stop the rockets pouring out of Gaza.  

But the Iron Dome without belief that the blatt gemara beings yeshua is not going to stop the rockets either.  

Rashi comments on Anochi Hashem Elokecha:

דבר אחר לפי שנגלה בים כגבור מלחמה, ונגלה כאן כזקן מלא רחמים, שנאמר (שמות כד י) ויראו את אלוהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, זו היתה לפניו בשעת השעבוד, (שם) וכעצם השמים, משנגאלו, הואיל ואני משתנה במראות אל תאמרו שתי רשויות הן, אנכי הוא אשר הוצאתיך ממצרים ועל הים.

Hashem can appear to be a warrior, Hashem can appear as a loving grandpa.  The chiddush of mattan Torah (again, see Sefas Emes 5663) is that Hashem is Elokecha, our G-d -- the way his presence is manifest in the world is a direct response to our behavior and belief.  It's up to us to believe that Torah can bring us yeshua and geulah for it to actually happen, for the "Anochi Hashem..." to be the "anochi anochi menachemchem..."

We read the story of Rus on Shavuos that talks about Elimelech leaving Eretz Yisrael in a time of crisis, a time of famine, and thanks to his journey Rus came to be megayeir and her lineage leads to David and Moshiach.  Wow, Elimelech deserves a medal!  Even if that was not his intent, look at what came out of his actions.  But that's not how Chazal view it.  Elimelech is considered a sinner, not a hero, because whatever he accomplished by going out to the land of Moav could have been accomplished in Eretz Yisrael through the koach of kabbalas haTorah:

. ונראה שלכן נחשב אל אלימלך לחטא מה שהלך לחוץ לארץ הגם שנבנה מזה מלכות בית דוד ומלך המשיח. אך שהי' צריך לתקן כל זה ע"י התורה ולא ע"י הליכה בגלות ואז הי' התיקון בשלימות יותר

The Ohr haChaim writes that had we been zoche and not have gone into galus, all those geirim that we have picked up along the way in our wanderings in exile over the centuries would have come to us, to Eretz Yisrael, attracted by the gadlus of Torah.  Rus has a happy ending in spite of Elimelech's shortcoming, not because if it.

I could pound the message in more, but enough.  Enjoy the cheesecake.