Monday, February 10, 2014

misasek=not knowing; not wanting to know is deliberate

From Ma’aseh Ish, the biography of the Chazon Ish, vol 4 p.105:

The Chazon Ish was asked why he objected so strenuously to [problematic] eiruvin. The laypersons who carry in those eiruvin are relying on their Rabbi.  Even if in fact they are violating Shabbos by carrying, it is misasek, an unwitting crime. 

The Chazon Ish answered: The ba’alei batim know to whom they should listen – they simply don’t want to know. 

The editor spells out the lesson: Not knowing is misaksek; not wanting to know and not asking the person who does really know is a deliberate crime.

Rav Hershel Shachter, writing in response to the tefillin issue (link):

וכל שאלות קשות שכאלו [דלפסוק נגד רמ"א המפורש בשו"ע ,בודאי שאלה קשה היא ,אשר בודאי צריכה כתפיים רחבות], צריכים להציע בפני ת"ח מורי הוראה שיש להם היקף בידיעת ההלכה ,ואין לכל מוסמך או רב מקומי ,אף אם כוונתו לטובה ,לחוות את דעתו בשאלה שכזו ,וכ"ש שלא לפרסם את דעתו הפרטית דרך התקשורת או האינטרנט ,כי שאלה חמורה כזו נוגעת לכל כלל ישראל הנאמנים למסורה ,ורק גדולי ההוראה רשאים להכריע בה. ואין תלונתנו בזה בכלל על הנשים שהתנדבו לקיים מצות תפילין ,אלא על הרבנים (שהוסמכו כולם מישיבתנו) שחיוו את דעתם המוטעת בזה ,מבלי להתייעץ עם מורי ההוראה שאליהם אכן פונים לשאלות אחרות ,ושפרסמו את דעתם כאילו הדבר פשוט להיתר.

Are there are no gedolim to ask these shaylos to in the modern orthodox community, or people know what the answer will be from those gedolim and therefore deliberately prefer to ask others? 

I know that sounds a bit harsh.  Unfortunately I can't think of  a way to soften the point : (

1 comment:

  1. Let's see: Avi Weiss proclaims that he asked the Rov whether he could start a women's minyan. He was told "Don't do it." But he understood that the Rov really meant yes, so he did it.

    In that case, what's the point?

    We are back to the Ten Suggestions.