the best korban of them all

1) R' Shteinmen held that after techiyas ha'meisim we will be obligated to bring all the korbanos that we did not get to bring in our lifetime. The gemara (Shabbos 12b) tells us that Rabbi Yishmael tilted a lamp on Shabbos and put aside money to bring a chatas when the mikdash is rebuilt.

רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, קָרָא וְהִטָּה וְכָתַב עַל פִּנְקָסוֹ: אֲנִי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע, קָרִיתִי וְהִטֵּיתִי נֵר בְּשַׁבָּת, לִכְשֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אָבִיא חַטָּאת שְׁמֵנָה

When we recite korbanos in the morning there is a custom to add a y'hei ratzon and say the pesukim count "as if" we brought a korban. R' Shteinman must have held that is not to be taken literally, otherwise we have already brought whatever korbanos are needed by reciting those pesukim. (see this post )

This statement of R' Yishmaeil is reflected in the Rama (334:26) ואם עבר וחילל עזצריך להתענות ארבעים יום שני וחמישי ולא ישתה יין עטולא יאכל בשר ויתן במקו' חטאת י"ח פשיטים צדקה ואם ירצה לפדות התענית יתן בעד כל יום י"ב פשיטים לצדקה.

Where did he get that amount from? The M"B explains: וטעם לשיעור זה שכתבו הפוסקים הוא מפני שזה היה פחות שבכבשים או שבעזים באותו העת ולכך צריך ליתן שיעור זה לצדקה שהרי כשהיה בהמ"ק קיים היה חייב להביא חטאת מאלו המינים אם עשה מלאכה דאורייתא ולא יהא חוטא נשכר. ויזהר שלא יאמר שנותן זה עבור חטאת רק שיאמר שבמקום חטאת נותן זה לצדקה [ח"א] וכתבו הספרים שמהנכון שיאמר פרשת חטאת ויבין אופן הקרבתה וכבר אחז"ל כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת:

We say in our tefilas mussaf את מוסף יום השׁבּת הזה נקריב לפניך בּרצון. R' Shteinman quoted from the Sefer haPardes that when the mikdash is restored we will resume offering korbanos and we will have to do a make-up for everything we missed.  We missed THIS Shabbos, השׁבּת הזה, so we will have to make up the korban for THIS Shabbos.

I don't understand this chiddush. B'shalama by korban chatas, the chiyuv is not time bound. At some point in a person's life they have to make good on the korban they owe. The korban musaf, however, is specific to a point in time. Avar yomo, bateil korbano.  You miss the day you are supposed to bring it on, there is no makeup.

2) There is another amazing vort from R' Shteinman, and like I've written before, there are certain answers that are ראוי למי שׁאמרם. This is one of them.

Yalkut Shimoni Shmuel I remez 99:

ת"ר משפחה אחת היתה בירושלים שהיו מתיה מתים בני שמונה עשרה שנה באו והודעו את רבן יוחנן בן זכאי. א"ל שמא ממשפחת עלי אתם, דכתיב וכל מרבית ביתך ימותו אנשים לכו עסקו בתורה וחיו, הלכו עסקו בתורה וחיו והיו קורין אותם משפחת יוחנן על שמו. רב כהנא הוה דאי ומצלי והוה ר' חייא בר אבא מצלי קדמוי כיון דחסל ר' חייא בר אבא כעם דלא בעי נפסוק קומי רב כהנא, א"ל ר' חייא בר אבא נהיגון בבבל מצעקרין רביהון, א"ל לית רבי ידע שאני ממשפחת בית עלי שכתוב בהם אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה, בזבח ובמנחה אינו מתכפר אבל מתכפר הוא בתפלה, וצלי עלוהי והאריך ימים עד דאתעבידא (טו) טופרוי סומקא כהדין רקיקא:

Rav Kahana came from the family of Eli haKohen who were all punished by Hashem to die at a young age. He therefore would daven a long davening, as the pasuk says that the family cannot get a kapparah through korbanos, but, darshens the Midrash, they can get kapparah through tefilah.

The point of davening is ונשׁלמה פּרים שׂפתינו. Tefilah is in place of korbanos. How then can tefilah be more powerful than a korban? If the korban would not bring kapprah, then kal v'chomer tefilah shouldn't work?

R' Shteinman answered that זבחי אלקים רוח נשׁבּרה (Tehi 51:19). A person can bring a korban and still be a baal gaavah, but a person who really is davening properly, who feels dependent on Hashem for his needs, cannot. Tefilah is the ultimate ego deflator, as it forces a person to recognize that he is not in control. רוח נשׁבּרה is the biggest korban, and therefore works even when other korbanos do not.